Некогда в Риме проживала одна женщина по имени Аглаида, отец ее
Акакий был некогда начальником города. Будучи молодой и красивой,
обладая богатыми имениями, доставшимися по наследству от родителей, и
пользуясь свободной жизнью без законного мужа, она, побеждаемая
страстью немощной плоти, проводила дни свои в любодеянии и грехах. Она
имела у себя верного раба, который был управителем над домом и имениями
ее, он был молод и красив. Звали его Вонифатием, - и Аглаида жила с ним
в преступной связи, удовлетворяя свое плотское вожделение. И нет стыда
говорить о сем, так как далее речь будет о блаженном и чудном изменении
их жизни, ибо когда святым воздается похвала, то не умалчивается и об
их прежних грехах, дабы показать, что не все с юных лет были блаженны и
праведны, а имели, подобно другим, растленное тело, но истинным
покаянием, доброй в себе переменой и великими добродетелями
прославились своею святостью. О сем повествуется в Житиях Святых для
того, чтобы и мы, грешные, не отчаивались, но поспешили бы к скорому
исправлению, зная, что при помощи Божией и после грехов возможно быть
святыми, если только сами того пожелаем и для того потрудимся. И
действительно, прекрасно то, услаждающее сердце, повествование, в
котором мы слышим, что грешник, по-видимому, не имеющий надежды на
спасение, становится сверх ожидания св
... Читать дальше »
Некогда в Риме проживала одна женщина по имени Аглаида, отец ее
Акакий был некогда начальником города. Будучи молодой и красивой,
обладая богатыми имениями, доставшимися по наследству от родителей, и
пользуясь свободной жизнью без законного мужа, она, побеждаемая
страстью немощной плоти, проводила дни свои в любодеянии и грехах. Она
имела у себя верного раба, который был управителем над домом и имениями
ее, он был молод и красив. Звали его Вонифатием, - и Аглаида жила с ним
в преступной связи, удовлетворяя свое плотское вожделение. И нет стыда
говорить о сем, так как далее речь будет о блаженном и чудном изменении
их жизни, ибо когда святым воздается похвала, то не умалчивается и об
их прежних грехах, дабы показать, что не все с юных лет были блаженны и
праведны, а имели, подобно другим, растленное тело, но истинным
покаянием, доброй в себе переменой и великими добродетелями
прославились своею святостью. О сем повествуется в Житиях Святых для
того, чтобы и мы, грешные, не отчаивались, но поспешили бы к скорому
исправлению, зная, что при помощи Божией и после грехов возможно быть
святыми, если только сами того пожелаем и для того потрудимся. И
действительно, прекрасно то, услаждающее сердце, повествование, в
котором мы слышим, что грешник, по-видимому, не имеющий надежды на
спасение, становится сверх ожидания св
