7 января — Рождество Христово
Накануне Рождества Христова мы слышим в храме
Евангелие родства Господа нашего Иисуса Христа. Эта родословная Господа
открывает нам, что Иисус Христос не ворвался в историю человеческого
рода, как метеор. Рождество не есть случайность, непредвиденная милость
Божия. Иисус Христос — Тот, Чьи корни, Чьи предки вполне человеческие,
именно человеческие. Иисус Христос — Тот, приход Которого уготовлялся в
течение всех веков, пока не пришла полнота времён и пока не нашлось в
роде человеческом столь чистого Существа, способного стать вместилищем
Бога, как Пресвятая Дева Мария. И мы видим, как вся история
богоизбранного народа, в особенности со дня, когда Бог призвал Авраама,
направлена к Рождеству Христову.
Евангелие от Матфея было написано, прежде всего,
для иудеев — в нём больше, чем в других Евангелиях, цитат из Ветхого
Завета, которые возвещают о конце мiра, о Царстве Божием. Родословной
Христа святой евангелист Матфей как бы взывает к богоизбранному народу.
Он — от нас, но мы — входим ли в Его родословную, принадлежим ли Его
роду?
Эта родословная заканчивается именем праведного
Иосифа, «мужа Марии», — как сказано в Евангелии, — «от Которой родился
Иисус, называемый Христос». И далее мы слышим, какое место занимает
праведный Иосиф в родословной Христа. «Рождество Иисуса Христа было так.
По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они,
оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Ее,
будучи праведен, и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее, но
когда он помыслил это, се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал:
"Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, Жену твою, ибо Родившееся в
Ней есть от Духа Святого"». Так просто и чудесно нам показано, что эта
родословная праведного Иосифа не есть в полном смысле родословная
Христа. Однако Господь принимает праведного Иосифа и всех людей, имена
которых мы слышали, за Своих предков.
Тем более мы не являемся Его наследством по крови.
Однако Он называет нас Своими родными и Своими чадами. Это совершается
по дару Его благодати. Как избрание Избранной от всех родов Пречистой
Его Матери и как избрание праведного Иосифа быть Её обручником. Мы не
можем сравнивать себя с кем-либо из великих избранников Божиих, но
Рождеством Христовым мы все вступаем с Богом в родство.
Эти имена родословной свидетельствуют, что Христос
восхотел воспринять всех предков праведного Иосифа, тех, от кого Он не
родился, но которых Своей Божественной благодатью возводит в достоинство
Своих предков, предков Христа Мессии. В этой родословной мы встречаем
имена достойнейших святых людей, возлюбивших более всего Бога, Божие
добро. Таких как Авраам, Исаак, Иаков, Вооз, Езекия и Иосия. И имена
людей, о которых, по существу, ничего не сказано, потому что о них
ничего не известно. Людей, которые не оставили в истории никакого яркого
следа — ни плохого, ни хорошего. Таких большинство. Большинство таких
людей и в истории рода человеческого. И в этой родословной большинство
таких. Следует череда неизвестных имён, о которых Священное Писание
ничего не сообщает. Мы знаем, что эти Елиаким, Азор, Садок, Аким,
Елеазар, Матфан — люди из какой угодно среды и какого угодно
происхождения.
Но самое поразительное, что в родословной
Спасителя мы находим имена людей, совершивших тяжкие постыдные грехи:
прелюбодеяния, убийства и идолопоклонства. Однако и они, оттого что Бог
был для них единственным смыслом и надеждой в жизни, несмотря на свои
падения, продолжали, падая и вставая покаянием, — и с ними всё
человечество, — свой путь к Богу. Здесь начало Евангелия, поистине
благой вести для всех людей. Бог, ставший человеком, принимает их в Своё
родство. Из какой бы то ни было, любой среды, с какими бы то ни было,
всеми их грехами. Всех без единого исключения принимает Христос. И мы
знаем, что Он будет постоянно называть Себя Сыном Давидовым не только за
любовь Давида к Богу и за кротость его, но и потому, что Давид не
уберёг себя от страшных грехов. Горе было бы нам, если бы в родословной
Христа были только безупречные по чистоте и вере люди, если бы Бог наш
был только Богом Авраама, Исаака и Иакова. Мы понимали бы, что Его жизнь
— не наша жизнь. Но это не так, и потому надежда наша велика.
Как хорошо, что Церковь напоминает нам об этом
накануне Рождества Христова! Он плоть от нашей плоти, Он от нас, Он
берёт на Себя грехи Своих предков и наши грехи. Со слезами любви и
благодарности приблизимся к источнику нашей радости. Будем читать и
перечитывать в Библии историю мужей и жён, описанных в этой книге, и
находить в них свою жизнь. Это история нашего усыновления Богу, история
нашего прощения. Приготовиться к Рождеству Христову значит приготовиться
к тому, чтобы принять дар от Бога — Его любовь, Его прощение, Его
родство. Принять Того, Кого никакой человек не отпугивает, никакой грех
не отталкивает, никакой грешник не приводит в отчаяние. И только этой
Его любовью может измеряться наше покаяние. Придя в мiр, Он взял на Себя
судьбы всех людей, грехи всех людей, жизнь и смерть всех людей.
Принесём Новорождённому Богомладенцу, как воспевает непрестанно в своих
стихирах Церковь, золото, ладан и смирну — наши веру, надежду и любовь. И
наше благодарение и хвалу за Его родословную от лица всех тех, с кем Он
восхотел быть в вечном родстве.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ http://www.russdom.ru/node/3614
|
