Закончился день, прошла Божественная Литургия в Киево - Печерской Лавре которую служил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 27 июля 2009 г., расходились Православные паломники, складывали свой «скарб» и собиралось уходить и националистическое отребье из «Конгресса украинских националистов» (КУН) и «Свободы», весь день усердно имитировавшие «возмущение украинского народа» прибытием в Киев Святейшего патриарха Кирилла – выкрикиванием всякой глупой непотребщины. Собирались уходить и казаки «Верного Казачества», стоявшие кордоном между горсткой нацистов, максимум в 50 особей и множеством православных людей, прибывших в Киев на встречу Святейшего Патриарха Кирилла. Один из нацистов, до этого о чем-то «бурно общавшийся с вождями» неожиданно развернулся в сторону казаков и подойдя к цепи попросил пропустить его пройти. Пропустили. Когда нацист оказался среди казаков, кто-то задал ему вопрос: «Что так ? Что за обида на «вождей» ?». Нацист, явно расстроенный, вдруг откровенно, с нескрываемой обидой и что самое удивительное – на чистейшем русском языке заявил: «А что мне с ними ? Завтра вообще не приду сюда ! Пошли они …. !!! Козлы !!! Обещали за участие в пикетировании заплатить по 50 гривен, а заплатили только по 35 !!! Этого и на полкило колбасы не хватит !!! пусть подавятся, жлобы !!!». От такого откровения казаки и сами опешили. Один юный казак, воспитанный с детства на любви к казачеству, вере православной, с нескрываемым удивлением спросил у старших товарищей: «А что, они и в правду за деньги стояли ?», на что ему ответили: «Ты все сам слышал, так они, брат Родину любят !».

27 июля 2009 г. казаки «Верного Казачества», как и многие тысячи православных людей, встречали в Киеве Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. К встрече Святейшего подготовилась и жалкая горстка нацистов: «Конгресс украинских националистов» (КУН) и «Свобода» (все вместе – не более 50 особей). Собравшись неподалеку от центрального входа в Киево – Печерскую Лавру нацисты в мегафон выкрикивали всякую чушь как в отношении Патриарха Кирилла, так и о «Верном Казачестве» вставшем непреодолимым кордоном между КУНовцами и проходом к Лавре. Казаки, особенно после инцидента, произошедшего на Владимирской горке, где УНСОвцы отведали казачьей нагайки – для нацистов были кем-то вроде «красной тряпки для быка». В сторону «Верного Казачества» летело: «погонники, лампасники, душители демократии, казаки -  агенты Москвы» и прочая гадость, на которую не следовало никакой реакции. Что еще больше бесило «расходившихся» нацистов. До приезда Патриарха Кирилла в Киево – Печерскую Лавру оставалось не более получаса, кордон казаков становился все плотнее, а нацисты все озлобленнее и тут, один из «великих ораторов КУНа», багровый от натуги и злости, желая хоть как-то «насолить» казакам, неожиданно для всех запел в мегафон … «Боже – Царя храни …». В мгновение ока, казаки и множество Православных паломников подхватили Гимн и над просторами Днепра, над Киево – Печерской Лаврой неслось прославление Государя – Страстотерпца, как олицетворение величия Православия, любви к Государю, любви к Патриарху !!!

1-го августа 1914 года Германия объявила войну России, и началась война. Начало войны было встречено большинством русского народа с воодушевлением: в справедливом характере ее сомневались единицы. Всем казалось, что перед Россией открывается новая страница славы и могущества. Но все случилось с точностью наоборот: великая война была фактически забыта. Даже ее название претерпело унизительные изменения: в начале ее назвали «Отечественной», потом «Германской», потом «Великой», потом обозвали «империалистической», а затем остановились на нейтральной «первой мировой», с неизменным написанием этого названия с маленькой буквы. В течение десятилетий русский народ, с легкой руки «пораженцев»-большевиков, уверяли в том, что характер войны со стороны всех государств-участниц, в том числе и со стороны России, носил «империалистический» характер, а поэтому он был несправедливым, захватническим.

Нечего и говорить, что такие утверждения оскорбительны и несправедливы для России, так как за всю свою историю Россия никогда не вела захватнических, несправедливых войн. Это утверждение полностью относится и к Первой мировой войне. Если посмотреть на предшествующую этой войне эпоху, то мы увидим, что все действия России, начиная от созыва Гаагской конференции по разоружению 1899 года, и заканчивая приказом Императора о приостановке мобилизации в августе 1914, были направлены на предотвращения войны. Причем делалось это, подчас, ценой собственных интересов. Ярким примером этому служит Балканский кризис 1912 года. Что же касается того, что у России были свои геополитические интересы, свои цели и задачи по укреплению своего могущества, в том числе и путем присоединения определенных территорий, то все это совершенно не говорит об «империалистическом характере» этих целей и задач, так они никогда не главенствовали в политике русского правительства и всегда отходили на второй план перед угрозой войны. В России не было ни одного класса, или прослойки стремившихся к захвату чужих рынков сбыта, что является главным в политике империализма. В России все общество стремилось отстоять свою независимость. Даже русский капитал, сыгравший в общем-то в своей недлинной истории, роль позорную и жалкую, не стремился захватить рынок Германии, или Австро-Венгрии, а опять-таки, он стремился не дать германскому и австро-венгерскому капиталам закабалить его, превратить себя в их приказчика.

Для России Первая мировая война была очередной оборонительной войной против агрессии Запада, борьба за возможность являться в будущем великим независимым государством.

Судьба подарила мне встречи с Иваном Афанасьевичем в Ржеве, Твери, Борках. Он дал мне путёвку в литературную жизнь, написав тёплое предисловие к моей первой книжке «Землянка в лесу». Когда Ивана Афанасьевича не стало, встречи с ним стали восприниматься острее, высвечивая детали, о которых я мало задумывался во время тогдашних наших разговоров.

21 июля - 85 лет со дня рождения писателя и публициста Ивана Афанасьевича Васильева

Родился Иван Афанасьевич 21 июля 1924 года в деревне Верховинино на Псковщине. «Название -то ли от верхних овинов, то ли от верховины - высокого места в лесу. Стояла она на взгорье у кромки леса, у слияния двух невзрачных ручейков, которых уже нет, и люди помоложе меня их не знают», - пишет он в повести «Земля русская»

Работать Васильев начал с шестнадцати лет — сначала учителем математики и истории в Шиловской средней школе Ашевского района Калининской области (ныне Бежаницкий район Псковской области). Поступил на заочное отделение Невельского педагогического училища. Вскоре началась война. Воевал Иван Афанасьевич на Калининском фронте, в Закавказье.